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1Th 2,1-8

Frères, vous le savez bien vous-mêmes, notre venue chez vous n’a pas été inutile. Nous venions de souffrir et d’être outragés à Philippes, comme vous le savez ; nous avons cependant trouvé en notre Dieu pleine assurance pour vous annoncer, au prix de grandes luttes, l’Évangile de Dieu. Et quand nous vous exhortions, ce n’était pas avec des doctrines fausses, ni des motifs impurs, ni par ruse. En effet, pour nous confier l’Évangile, Dieu a éprouvé notre valeur, de sorte que nous parlons, non pas pour plaire aux hommes, mais à Dieu, lui qui met nos cœurs à l’épreuve. Jamais, nous n’avons eu un mot de flatterie, vous le savez, jamais de motifs intéressés, Dieu en est témoin ; jamais nous n’avons recherché la gloire qui vient des hommes, ni auprès de vous ni auprès d’autres personnes. 

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Mt 23, 13-22

En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux devant les hommes ; vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer ! Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul converti, et quand c’est arrivé, vous faites de lui un homme voué à la géhenne, deux fois pire que vous ! Malheureux êtes-vous, guides aveugles, vous qui dites : “Si l’on fait un serment par le Sanctuaire, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’or du Sanctuaire, on doit s’en acquitter.” Insensés et aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’or ? ou bien le Sanctuaire qui consacre cet or ? Vous dites encore : “Si l’on fait un serment par l’autel, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’offrande posée sur l’autel, on doit s’en acquitter.” 

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Hier, lors de ma méditation, j’ai commencé à aborder le thème de la « guérison du subconscient ». Avant d’approfondir le sujet, je voudrais citer un verset du Psaume 19 : « Qui peut discerner ses propres fautes ? Purifie-moi de mes fautes cachées » (Ps 19, 13). Bien que dans ce cas, il soit fait référence à des fautes impliquant une culpabilité, nous pouvons adapter ces mots et les adresser au Seigneur comme une demande : « Des chaînes dont je ne suis pas conscient, délivre-moi. Qu’elles n’aient pas de pouvoir sur moi ! »

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Avant d’aborder un autre aspect lié à la guérison de l’âme, qui se distingue quelque peu des sous-thèmes précédents, il m’a semblé très important d’expliquer ce processus classique de guérison à travers la simple pratique de la vraie foi catholique.

Depuis le début de cette série, j’ai insisté sur le fait que la vraie foi est une condition essentielle du  processus de la guérison intérieure. Je ne veux pas seulement dire que nous devons éviter les thérapies douteuses proposées dans le domaine de l’ésotérisme, mais aussi que nous devons nous en tenir à la foi traditionnelle au sein de l’Église, sans nous laisser contaminer par les déformations modernistes. Tout écart aura des conséquences qui freineront, voire empêcheront, la guérison intérieure. Dans le pire des cas, les blessures de l’âme peuvent même s’aggraver.

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