L’âme : « Ô le plus aimable, si cela Te plaît tant que les hommes croient en Toi, dis-moi donc, je T’en prie, ce que je dois croire de Ta bonté indicible. » (Sainte Mechthild de Hackeborn)
Avec une certaine espérance, tu dois croire que Je t’accueillerai après ta mort comme un père accueille son fils bien-aimé, et qu’aucun père n’a jamais attribué l’héritage à son fils unique avec autant de fidélité que Moi-même, qui te donnerai tous Mes biens et Moi-même.
Hier, nous avons abordé la résurrection spirituelle, ou plutôt la première résurrection. Il n’est plus nécessaire d’approfondir ce thème par une nouvelle réflexion, car il s’agit du chemin quotidien de la foi, lié à la quête de la sainteté. Il nous accompagne tout au long de notre vie, et j’essaie, par des discours, des méditations et des conférences, d’apporter de l’aide aux croyants et à ceux qui cherchent.
Mais ce qui fait encore partie de ces réflexions sur la résurrection du Seigneur, c’est le regard tourné vers l’éternité. Pour les croyants qui sont restés fidèles, ce sera le ciel, l’union complète avec Dieu dans la contemplation de Sa gloire.
Il serait en effet très imprudent de perdre de vue ce merveilleux but vers lequel nous cheminons. Il est bien plus magnifique que nous ne pouvons l’imaginer, et sa beauté devrait nous attirer. De même, en contemplant la gloire du ciel, nous ne devenons pas pour autant détachés du monde, « déconnectés » ou en fuite de la réalité. Tout cela n’est que fausses idées. Au contraire : l’anticipation du ciel devrait renforcer notre zèle à accomplir notre vocation sur terre, afin de glorifier Dieu et de servir les hommes.
« Je te le dis en vérité, cela me plaît beaucoup quand les hommes attendent de Moi de grandes choses avec confiance. » (Parole du Seigneur à Mechthild von Hackeborn)
Après avoir examiné, au cours de trois réflexions, notre future résurrection corporelle, vers laquelle nous pouvons tendre avec joie en tant que croyants, il convient de nous pencher sur notre résurrection spirituelle, qui est la condition préalable pour que nous puissions affronter la mort avec confiance. Cette résurrection spirituelle est également appelée la « première résurrection », ce qui désigne le réveil de l’âme à la vie véritable.
Saint Augustin aborde ce sujet dans La Cité de Dieu et commente à ce propos la parole suivante du Seigneur :
« En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même. » (Jn 5,25)
Au cours des deux dernières méditations, nous avons déjà entendu parler de la résurrection corporelle d’entre les morts et pris conscience du chemin merveilleux que Dieu a prévu pour nous. À cette occasion, il a été question de l’immortalité du corps ressuscité. Le croyant pourra vivre pour toujours dans la contemplation de Dieu, corps et âme réunis, après que le Seigneur les aura rassemblés.
Notre futur corps possédera quatre merveilleuses caractéristiques, comme nous l’enseigne le Catéchisme romain de Pie V. On y lit :
« De plus les corps des Saints, après la Résurrection, posséderont certaines prérogatives, certaines qualités très brillantes qui les rendront bien plus excellents qu’ils n’étaient auparavant. Les Pères en comptent quatre principales conformément à la doctrine de l’Apôtre (1 Co 15, 42).
« Si tu te conformes aux desseins de Dieu, Il fera de toi un saint. » (Saint Paul de la Croix)
Continuons à nous pencher sur l’enseignement salutaire de la résurrection, qui revêt une telle importance que saint Paul affirme clairement : « S’il n’y a point de résurrection des morts, le Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si le Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. » (1 Co 15, 13 sqq.).
Puisque notre foi catholique nous donne la lumière de la vérité, elle est salvatrice au sens le plus profond du terme. Rien ne conduit l’homme plus profondément vers sa destinée que de reconnaître la vérité dans la grâce de Dieu et d’accepter le salut que Dieu Lui offre en Jésus-Christ dans Son infinie miséricorde. S’il vit dans la vérité, alors le Père céleste le façonnera selon ce qu’Il a prévu lors de sa création. Cela s’accomplira dans l’éternité. Mais nous ne devons pas passer sous silence le fait que l’homme, par sa propre faute, peut manquer son but et devoir vivre pour toujours séparé de la vision de Dieu, avec les tourments qui en découlent. Cette doctrine est également salutaire, car elle a pour but de nous réveiller et de nous rappeler notre responsabilité envers notre vie, afin que nous choisissions de vivre dans la vérité.
