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Après avoir examiné, au cours de trois réflexions, notre future résurrection corporelle, vers laquelle nous pouvons tendre avec joie en tant que croyants, il convient de nous pencher sur notre résurrection spirituelle, qui est la condition préalable pour que nous puissions affronter la mort avec confiance. Cette résurrection spirituelle est également appelée la « première résurrection », ce qui désigne le réveil de l’âme à la vie véritable.

Saint Augustin aborde ce sujet dans La Cité de Dieu et commente à ce propos la parole suivante du Seigneur :

« En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même. » (Jn 5,25)

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Au cours des deux dernières méditations, nous avons déjà entendu parler de la résurrection corporelle d’entre les morts et pris conscience du chemin merveilleux que Dieu a prévu pour nous. À cette occasion, il a été question de l’immortalité du corps ressuscité. Le croyant pourra vivre pour toujours dans la contemplation de Dieu, corps et âme réunis, après que le Seigneur les aura rassemblés.

Notre futur corps possédera quatre merveilleuses caractéristiques, comme nous l’enseigne le Catéchisme romain de Pie V. On y lit :

« De plus les corps des Saints, après la Résurrection, posséderont certaines prérogatives, certaines qualités très brillantes qui les rendront bien plus excellents qu’ils n’étaient auparavant. Les Pères en comptent quatre principales conformément à la doctrine de l’Apôtre (1 Co 15, 42).

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Continuons à nous pencher sur l’enseignement salutaire de la résurrection, qui revêt une telle importance que saint Paul affirme clairement : « S’il n’y a point de résurrection des morts, le Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si le Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. » (1 Co 15, 13 sqq.).

Puisque notre foi catholique nous donne la lumière de la vérité, elle est salvatrice au sens le plus profond du terme. Rien ne conduit l’homme plus profondément vers sa destinée que de reconnaître la vérité dans la grâce de Dieu et d’accepter le salut que Dieu Lui offre en Jésus-Christ dans Son infinie miséricorde. S’il vit dans la vérité, alors le Père céleste le façonnera selon ce qu’Il a prévu lors de sa création. Cela s’accomplira dans l’éternité. Mais nous ne devons pas passer sous silence le fait que l’homme, par sa propre faute, peut manquer son but et devoir vivre pour toujours séparé de la vision de Dieu, avec les tourments qui en découlent. Cette doctrine est également salutaire, car elle a pour but de nous réveiller et de nous rappeler notre responsabilité envers notre vie, afin que nous choisissions de vivre dans la vérité.

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Les méditations sur la résurrection de Jésus-Christ nous ont introduits, pendant l’octave de Pâques, dans cette période pascale si merveilleuse sur le plan liturgique, que le Seigneur ressuscité a encore passée sur terre avec Ses disciples afin de les préparer davantage à leur future mission. On ressent encore l’étonnement des disciples face à cet événement, qui ne s’est imposé à eux comme une réalité que peu à peu.

Pour la suite de mes méditations quotidiennes, j’ai choisi de m’orienter principalement sur le lectionnaire de l’ancien rite. Comme j’ai souvent commenté les lectures du nouveau rite, vous trouverez à la fin de mes réflexions des liens vers ces méditations antérieures.

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