« Je t’attends dans l’éternité » (Parole intérieure).
Pouvons-nous entendre une plus belle expression de l’amour de notre Père ? Quelle merveille pour nous, sur le plan humain, lorsque quelqu’un nous attend simplement par amour, non pas parce qu’il attend quelque chose de nous, mais parce qu’il est heureux de notre présence. C’est un plaisir quand Il nous le manifeste expressément.
Après la série des trois dernières méditations, dans lesquelles nous avons abordé la crise de la mission de l’Église à la lumière du témoignage des apôtres, nous allons parcourir les derniers chapitres des Actes des Apôtres. Nous le ferons avec un plan un peu différent de celui des semaines précédentes, car les derniers chapitres parlent d’eux-mêmes. Je ne peux qu’encourager vivement chacun à prendre le temps de les lire dans leur intégralité. Ils sont en effet très riches car ils racontent les voyages missionnaires suivants de saint Paul et tout ce qui s’y est passé. Toutefois, dans les méditations qui suivent, je me contenterai de résumer les événements, en mettant l’accent sur l’un ou l’autre point clé.
Après avoir quitté Athènes, Paul a passé un temps très fructueux à Corinthe (Actes 18). C’est là qu’il a été réconforté par le Seigneur dans une vision, qui lui a dit de ne pas avoir peur et que personne ne pouvait lui faire de mal (v. 9-10). Paul est resté un an et six mois à Corinthe (v. 11).
« Il ne faut pas croire que le Père, le Fils et le Saint-Esprit puissent pénétrer dans une personne qui ne pratique pas la vertu » (Jean Taulero).
Les « vertus morales » sont celles qui ordonnent notre conduite de manière à ce qu’elle soit agréable à Dieu. Toutes les vertus chrétiennes appartiennent à ce type. Elles se distinguent des vertus théologales principalement en ce que l’objet immédiat des premières n’est pas Dieu lui-même, mais notre comportement moral et l’accomplissement des devoirs que la Loi divine nous impose, qu’ils soient directement liés à Dieu, à notre prochain ou à nous-mêmes. On parle de vertus chrétiennes acquises lorsque cette aptitude surnaturelle à faire le bien est devenue une bonne habitude, de sorte que nous la pratiquons avec une certaine facilité.
En abordant aujourd’hui la question de savoir s’il existe des indices suggérant que Léon XIV ramène l’Église sur le droit chemin, conformément à l’Écriture Sainte et à la Tradition, je me concentrerai principalement sur le thème de la mission, dont nous avons parlé dans les deux dernières méditations.
Nous disposons d’un premier discours du nouveau Pontife en rapport avec le thème que nous abordons. Il s’agit du « discours aux délégations œcuméniques et interreligieuses » qu’il leur a adressé le 19 mai 2025. Je citerai quelques extraits importants pour le thème en question :
« Il ne faut pas croire que le Père, le Fils et le Saint-Esprit puissent pénétrer dans une personne qui ne pratique pas la vertu » (Juan Taulero).
La présence de Dieu dans notre âme est soumise à certaines conditions. La première est que nous vivions en état de grâce et que nous veillions à ne pas le perdre, et que nous nous rendions immédiatement au Trône de la Grâce en cas de chute, afin de nous réconcilier avec notre Père.
Avant de continuer à accompagner saint Paul dans les derniers chapitres des Actes des Apôtres et de nous préparer à l’approche de la solennité de la Pentecôte, revenons au thème que nous avons commencé hier et arrêtons-nous sur les conséquences qui résultent du fait de cesser de considérer Jésus-Christ comme l’unique Sauveur du monde et de ne plus l’annoncer avec le zèle des apôtres, comme l’Église l’a fait tout au long des siècles avec une grande fidélité.
Si nous examinons la situation actuelle de l’Église par rapport à la mission qui lui a été confiée, nous devons constater que certains milieux, jusqu’à la plus haute hiérarchie, ne se sentent plus engagés par le mandat missionnaire de Jésus de la même manière que l’Église l’a été depuis le début.
Dans les chapitres des Actes des Apôtres que nous avons parcourus jusqu’à présent, nous avons clairement vu comment l’Esprit Saint, en coopération avec les apôtres, a apporté l’Évangile au monde juif et au monde païen. Au péril de leur vie et sous toutes sortes de persécutions et de mauvais traitements, les apôtres n’ont pas cessé de proclamer l’Évangile partout où l’Esprit de Dieu les conduisait. Au début, ils s’adressaient principalement aux Juifs, mais, sous l’influence divine, ils ont fini par comprendre que l’Évangile devait être proclamé dans le monde entier, conformément à l’ordre que le Seigneur ressuscité avait donné à ses disciples : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné » (Mc 16, 15-16).
