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Ceux qui souhaitent enrichir et intensifier leur vie de prière trouveront une pratique très précieuse dans la tradition de l’Église orientale : la « prière du cœur » ou « prière de Jésus ».

Afin de ne pas donner lieu à des malentendus, il convient de préciser que cette forme de prière fait partie du riche trésor de l’Église universelle, même si elle est pratiquée principalement par les fidèles orthodoxes. Il ne s’agit en aucun cas d’une pratique étrangère dérivée des formes de méditation d’autres religions orientales, mais d’une pratique authentiquement chrétienne. Il est maintenant de plus en plus introduit dans l’Église catholique romaine également. En effet, la prière du cœur peut répondre de manière fructueuse à notre aspiration au silence et au recueillement. Read More

Après avoir réfléchi sur les souffrances de la prière et sur l’adoration eucharistique, abordons maintenant les différentes formes de prière. Bien que la prière soit en soi une chose simple, il ne nous est pas toujours facile de prier, et encore moins de bien prier. Cela aussi est un art, et pour l’apprendre, il faut étudier les différentes formes et méthodes de prière qui existent, et surtout pratiquer la prière avec ferveur en tant que telle. Une prière assez répandue et appréciée dans notre Église catholique, surtout dans certains milieux, est le Saint Rosaire. Dans plusieurs de ses apparitions authentiques, la Vierge Marie nous dit combien il est important pour elle de prier le Rosaire. C’est pourquoi il vaut la peine de consacrer cette méditation à cette précieuse prière. Read More

Adoration eucharistique et guérison intérieure

Les gens en général – et nous aussi, les fidèles – sont souvent blessés à l’intérieur de nous-mêmes, parce que nous n’avons pas reçu assez d’amour ou que nous avons été victimes d’un abus d’amour. En conséquence, de graves déficiences peuvent apparaître dans l’âme, et la sphère émotionnelle peut être si perturbée que ces personnes profondément blessées peuvent se fermer de l’intérieur.

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Rester en silence devant le Seigneur au Saint-Sacrement, que ce soit dans le Saint-Sacrement exposé ou dans le tabernacle, a un grand effet sur l’approfondissement de la prière. C’est pourquoi, dans le cadre de ces méditations sur le thème de la prière, il est opportun que nous consacrions deux jours spécifiquement à parler de l’adoration eucharistique.

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La prière est une des gloires dont nous pouvons jouir dès cette vie, car elle est une échelle par laquelle Dieu descend vers nous et nous montons vers Lui. Cependant, même dans notre vie de prière, nous ne sommes pas exempts du fardeau de notre existence terrestre et devons supporter toutes sortes de perturbations. Mais Dieu, dans sa sagesse, se sert de tout cela.

Hier, nous avions commencé à parler de ce qu’on appelle les « souffrances dans la prière », parmi lesquelles nous avions mentionné les distractions et la sécheresse des sensibilités. Aujourd’hui, nous voulons continuer avec d’autres…

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Celui qui s’engage sérieusement dans une vie de prière – c’est-à-dire qui ne se contente pas seulement de prier de temps en temps ou en cas de grande détresse – se rendra compte que ce n’est pas toujours un chemin facile, mais qu’il y a des souffrances qui peuvent même rendre la prière éprouvante. Nous devrons donc lutter contre la paresse de notre nature humaine, passer par des processus de purification et, bien sûr, être confrontés à diverses tentations, qui veulent nous décourager. Cela peut même aller jusqu’à nous faire douter du sens de la prière, car il semblerait que Dieu ne l’écoute pas et qu’elle ne nous apporte aucune satisfaction. L’âme risque donc de jeter l’éponge et d’abandonner cette relation « fatigante » avec Dieu.

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La meilleure préparation à la prière, qui en est en même temps le fruit, est l’orientation de notre vie vers Dieu. Cela signifie, en premier lieu, vivre en état de grâce, c’est-à-dire en conformité avec la volonté divine.

C’est seulement à cette condition que la prière peut être profondément efficace et que Dieu peut pénétrer dans nos cœurs. Quant à nous, nous deviendrons de plus en plus capables d’écouter Dieu, de le comprendre et de le chercher profondément. Nous ne devrons pas commencer chaque fois par supprimer les obstacles fondamentaux qui entravent l’échange avec Dieu.

La communication avec Dieu est une nécessité de l’âme.

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