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Rm 2,17-29

Mais toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui mets ta fierté en Dieu, toi qui connais sa volonté et qui discernes l’essentiel parce que tu es à l’école de la Loi, toi qui es convaincu d’être toi-même guide des aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres, éducateur des insensés, maître des tout-petits, toi qui es convaincu de posséder dans la Loi l’expression même de la connaissance et de la vérité, bref, toi qui instruis les autres, tu ne t’instruis pas toi-même ! toi qui proclames qu’il ne faut pas voler, tu voles ! toi qui dis de ne pas commettre l’adultère, tu le commets ! toi qui as horreur des idoles, tu pilles leurs temples ! toi qui mets ta fierté dans la Loi, tu déshonores Dieu en transgressant la Loi, car, comme le dit l’Écriture, à cause de vous, le nom de Dieu est bafoué parmi les nations. 

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Rm 2,3-11

Et toi, l’homme qui juge ceux qui font de telles choses et les fais toi-même, penses-tu échapper au jugement de Dieu ? Ou bien méprises-tu ses trésors de bonté, de longanimité et de patience, en refusant de reconnaître que cette bonté de Dieu te pousse à la conversion ? Avec ton cœur endurci, qui ne veut pas se convertir, tu accumules la colère contre toi pour ce jour de colère, où sera révélé le juste jugement de Dieu, lui qui rendra à chacun selon ses œuvres. Ceux qui font le bien avec persévérance et recherchent ainsi la gloire, l’honneur et une existence impérissable, recevront la vie éternelle ; mais les intrigants, qui se refusent à la vérité pour se donner à l’injustice, subiront la colère et la fureur. Oui, détresse et angoisse pour tout homme qui commet le mal, le Juif d’abord, et le païen. Mais gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, le Juif d’abord, et le païen. Car Dieu est impartial.

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Rm 1,18-25

Or la colère de Dieu se révèle du haut du ciel contre toute impiété et contre toute injustice des hommes qui, par leur injustice, font obstacle à la vérité. En effet, ce que l’on peut connaître de Dieu est clair pour eux, car Dieu le leur a montré clairement. Depuis la création du monde, on peut voir avec l’intelligence, à travers les œuvres de Dieu, ce qui de lui est invisible : sa puissance éternelle et sa divinité. Ils n’ont donc pas d’excuse, puisque, malgré leur connaissance de Dieu, ils ne lui ont pas rendu la gloire et l’action de grâce que l’on doit à Dieu. Ils se sont laissé aller à des raisonnements sans valeur, et les ténèbres ont rempli leurs cœurs privés d’intelligence. Ces soi-disant sages sont devenus fous ; ils ont échangé la gloire du Dieu impérissable contre des idoles représentant l’être humain périssable ou bien des volatiles, des quadrupèdes et des reptiles.

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Après avoir médité sur l’ensemble de l’Évangile de Jean et sur les Actes des Apôtres, et après avoir porté notre attention sur l’Esprit Saint dans le contexte de la Pentecôte, j’aimerais m’attarder, au cours des prochaines semaines, sur l’Épître de saint Paul aux Romains. De toutes ses épîtres, celle-ci est la plus complète et est également connue sous le nom de « Testament de saint Paul ». Nous ne lirons pas l’intégralité du texte, mais seulement les passages les plus importants qui se prêtent à un commentaire.

J’en profite également pour vous recommander de lire cette lettre de saint Paul dans son intégralité et de mettre ainsi en pratique le conseil de lire quotidiennement les Saintes Écritures, qui nous est si utile.

Comme toujours, vous trouverez à la fin un lien vers une méditation sur l’Évangile ou la lecture du jour, pour ceux qui préfèrent rester dans ce cadre.

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Si le don d’intelligence nous permet de pénétrer les mystères divins, le don de sagesse nous accorde une connaissance « délicieuse » de Dieu. « Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon!” -exclut le psalmiste (Ps 34, 8). Il nous invite d’abord à goûter, et seulement ensuite à voir.

Le don de la sagesse nous donne une expérience du cœur, il nous permet d’entrevoir l’amour de Dieu à travers le cœur. C’est pourquoi nous disons qu’il s’agit d’une « dégustation spirituelle » de l’amour divin.

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“L’Esprit scrute le fond de toutes choses, même les profondeurs de Dieu” (1Cor 2,10).

Alors que le don de la science nous aide à nous soustraire à l’attraction des créatures, en reconnaissant dans un regard intérieur leur néant (dans la mesure où elles ont été créées à partir de rien), et nous fait comprendre que toute vie et toute beauté procèdent de Dieu ; le don de l’intelligence nous aide à pénétrer le mystère de Dieu avec la lumière de l’Esprit Saint lui-même.

Notre entendement n’est pas capable de pénétrer les mystères divins à l’aide de la seule foi, même si nous nous accrochons aux vérités révélées. Car la foi est, d’une part, une grande lumière, mais, d’autre part, elle est encore sombre. Elle est une lumière en ce sens qu’elle nous transmet la vérité sur Dieu et sur tout ce dont nous avons besoin sur le chemin de la suite du Christ. Mais elle ne nous permet pas de pénétrer dans le mystère de Dieu lui-même, ni de comprendre son Être de l’intérieur. La connaissance de Dieu reste en quelque sorte obscure. Saint Paul dirige notre regard vers l’éternité, où nous verrons Dieu face à face : « Nous voyons actuellement de manière confuse, comme dans un miroir ; ce jour-là, nous verrons face à face » (1Cor 13:12).

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« Quel avantage, en effet, un homme aura-t-il à gagner le monde entier, si c’est au prix de sa vie ? » (Mt 16,26)

Par les quatre premiers dons (crainte, piété, force et conseil), l’Esprit Saint guide avant tout notre vie morale. Par les trois derniers dons (Intelligence, science et sagesse), il guide directement notre vie surnaturelle, c’est-à-dire notre vie centrée sur Dieu.

Les quatre premiers dons conduisent à la perfection des vertus cardinales ; les trois derniers, en revanche, complètent les vertus théologales. Ces trois derniers dons sont liés à la contemplation, à la vie de prière, à l’unification avec Dieu.

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