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1. Adoramus te Christe et benedicimus tibi (Nous t’adorons, ô Christ, et nous te bénissons ).
2. Quia per Crucem tuam redemisti mundum (Parce que tu as racheté le monde par ta sainte Croix).

Jésus, l’innocent, se tient devant Pilate. Un juge terrestre, le représentant de Rome, doit juger le Fils de Dieu.

Les chefs de son propre peuple sont ses accusateurs. Ceux qui devaient conduire le peuple élu et le préparer à la venue du Messie ne l’ont pas reconnu parce qu’ils ne connaissaient pas le Père (Jn 8,19). Jésus le lui avait dit clairement.

L’accusation la plus grave portée contre Jésus est celle d’avoir blasphémé contre Dieu. Lui qui nous a fait connaître le Père, Lui qui repose en son sein, Lui qui a accompli sa volonté en toutes choses et qui a été accrédité par d’innombrables signes et miracles, est accusé de cette terrible transgression. Ils ne l’ont pas reconnu parce qu’ils n’ont pas connu le Père.

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Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes. Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l’autre homme crucifié avec Jésus. Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau. Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu’il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez.

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Alors, il leur livra Jésus pour qu’il soit crucifié. Ils se saisirent de Jésus. Et lui-même, portant sa croix, sortit en direction du lieu dit Le Crâne (ou Calvaire), qui se dit en hébreu Golgotha. C’est là qu’ils le crucifièrent, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.Pilate avait rédigé un écriteau qu’il fit placer sur la croix ; il était écrit : « Jésus le Nazaréen, roi des Juifs. » Beaucoup de Juifs lurent cet écriteau, parce que l’endroit où l’on avait crucifié Jésus était proche de la ville, et que c’était écrit en hébreu, en latin et en grec. Alors les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : « N’écris pas : “Roi des Juifs” ; mais : “Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs”. » Pilate répondit : « Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit. » Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c’était une tunique sans couture, tissée tout d’une pièce de haut en bas. Alors ils se dirent entre eux : « Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l’aura. » Ainsi s’accomplissait la parole de l’Écriture : Ils se sont partagé mes habits ; ils ont tiré au sort mon vêtement.

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Avec la méditation d’aujourd’hui, je conclus cette série que j’ai commencée après les réflexions systématiques sur l’Évangile de saint Jean, en préparation à la grande solennité de Pâques.

Une brève récapitulation s’impose pour souligner l’essentiel. Après cette méditation, nous reviendrons aux récits de la mort et de l’ensevelissement du Seigneur dans l’Évangile de Jean.

Le concept de « discrétion », que nous avons appris des Pères du désert et qui signifie « discernement des esprits » dans l’usage ecclésiastique, nous a amenés à regarder attentivement la situation de l’Église et du monde et à l’appliquer également à notre vie spirituelle. En analysant l’armure spirituelle proposée dans la Lettre aux Éphésiens, nous sommes arrivés à la conclusion que nous devons nous préparer à un combat spirituel qui dépasse la sphère personnelle, surtout si l’on considère les menaces antichrétiennes qui pèsent sur le monde et sur l’Église.

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En ce Carême, nous nous sommes donné pour tâche d’être de meilleurs disciples du Seigneur, surtout en raison de la grande confusion qui règne actuellement dans l’Église. Le disciple a pour tâche de proclamer et de glorifier son Seigneur. Les contenus principaux de l’annonce sont fixés dans l’Écriture Sainte et dans l’enseignement authentique de l’Église. C’est le critère qui nous guide, car, en tant que disciples, nous n’agissons pas en notre nom propre, mais au nom d’autrui. Il ne nous appartient donc pas d’introduire nos propres idées ou des contenus étrangers à l’Évangile, qui affaibliraient le témoignage du Christ. Il est également important que, dans la mesure du possible, notre vie soit cohérente avec ce que nous proclamons, afin que notre témoignage en paroles ne soit pas obscurci par notre mode de vie.

C’est sur ces considérations que s’achèvent ces méditations de Carême. Dans les derniers jours avant le dimanche de la Passion, je reprendrai les passages de l’Évangile de saint Jean qui restent à méditer, à l’exception des récits de la Résurrection, auxquels nous reviendrons après Pâques.

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Nous sommes dans la quatrième semaine du Carême et le dimanche de la Passion approche. Tout est désormais centré sur la commémoration de la passion, de la mort et de la résurrection de Notre Seigneur Jésus-Christ, le Sauveur de l’humanité.

Cette série de méditations de Carême nous a amenés à examiner de près la situation actuelle dans l’Église et dans le monde, afin de tirer les conclusions qui s’imposent. L’une d’entre elles est de nous engager consciemment dans le combat spirituel, non seulement pour préserver notre propre vie spirituelle, mais aussi pour assumer, au-delà de la sphère personnelle, la place que Dieu nous a assignée dans « l’armée de l’Agneau » et servir ainsi le Royaume de Dieu.

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Après avoir réfléchi au jeûne, aux veillées nocturnes, au désert et au silence, continuons à écouter les autres suggestions des pères du désert pour nous protéger des ruses du démon et avancer plus rapidement sur le chemin de la perfection. L’un de leurs conseils est le suivant : donner la priorité aux œuvres de charité, pour lesquelles le Seigneur a promis le Royaume de Dieu en retour. Read More