Elija Mission

« En toute circonstance, que l’Esprit vous donne de prier et de supplier » (Ep 6, 18).

Nous arrivons à la fin des conseils de saint Paul pour le combat spirituel. Tous les croyants savent certainement à quel point la prière est essentielle, sans laquelle il n’y a pas de vie spirituelle. Si nous négligeons la prière, nous courons toujours le risque que les tentations nous envahissent plus facilement, que les distractions augmentent et que la séduction du monde ait une plus grande influence sur nous. Nous sommes également plus faibles et plus vulnérables lorsque nous devons mener le combat qui nous a été confié avec les armes appropriées.

Si, en revanche, nous profitons des occasions que le Seigneur nous donne de prier, nos âmes seront préparées et dociles à la direction de l’Esprit Saint. Par la prière, nous pourrons vaincre les forteresses avec le Seigneur.

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«Ne quittez jamais le bouclier de la foi, avec lequel vous pouvez éteindre toutes les flèches enflammées du Mauvai ». (Ef 6,16

L’entraînement des fidèles par le Seigneur à résister dans le combat se poursuit aujourd’hui avec la référence au bouclier de la foi. Il est important que nous repoussions immédiatement et rapidement les dards du Malin, même lorsqu’ils veulent nous pénétrer par la pensée. Plus nous sommes vigilants, moins les pensées mauvaises ou erronées pourront nous transpercer et nous blesser. Il en va de même pour les paroles inutiles, qu’elles soient prononcées ou écrites.

Si nous utilisons avec prudence le bouclier de la foi, il nous apprendra à ne même pas les écouter. Quel bien cela peut-il faire à l’âme de s’occuper de contenus qui l’éloignent de Dieu ? Il est important ici de renoncer à une fausse curiosité qui peut nous séduire pour écouter des choses inutiles et nous faire croire que nous devons être informés de tout. Nous devons prendre la ferme décision de ne laisser entrer dans notre âme que ce qui sert réellement le royaume de Dieu, dans la mesure où cela dépend de notre volonté.

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Avant d’entrer dans le vif du sujet, rappelons brièvement les méditations de Carême : l’esprit de discernement (discretio) nous pousse à nous engager consciemment dans le combat spirituel. Ceux qui suivent le Christ connaissent bien ce combat. Cependant, il y a deux circonstances particulières que nous devons toujours garder à l’esprit afin de ne pas « combattre comme quelqu’un qui frappe l’air » (cf. 1 Co 9,26) :

1. L’ennemi n’attaque pas seulement de l’extérieur de l’Église, mais aussi de l’intérieur, et il a de vastes zones d’influence.
2. Il a pénétré jusqu’à la hiérarchie et, depuis le sommet, il essaie d’imposer son cours pernicieux à toute l’Église.

Dans cet esprit, continuons à écouter les instructions de saint Paul pour nous préparer au combat :

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Rappelons le fil conducteur de nos méditations de Carême : nous voulons devenir de meilleurs disciples du Seigneur.

À la lumière du discernement des esprits (discretio), nous avons analysé la crise existentielle de l’Église et souligné les graves aberrations du monde. En conséquence, nous avons constaté que, dans cette « situation d’urgence », les fidèles doivent assumer de manière particulière leur responsabilité à la suite du Seigneur, servant ainsi l’Épouse du Christ et sa mission. Cela nous conduit inévitablement à un combat spirituel qui n’est pas seulement notre combat personnel, mais notre contribution à la « guerre de l’Agneau », dans laquelle nous sommes appelés à prendre place dans son armée, sous la conduite de l’Esprit Saint.

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Le but de nos méditations de Carême est de devenir de meilleurs disciples du Seigneur, surtout en contemplant son amour infini, manifesté de manière unique dans sa passion et sa mort sur la croix pour notre salut.  Que nos cœurs aspirent ardemment à ce que chaque personne rencontre l’amour de notre Père céleste et trouve ainsi le chemin sûr vers l’éternité, où elle vivra pour toujours en union avec Dieu et les siens, remplie de joies indicibles.

Être de meilleurs disciples signifie adhérer plus étroitement à la volonté de notre Seigneur, accomplir avec ferveur la tâche qu’il nous a confiée et la comprendre plus profondément à la lumière de Dieu. Il s’agit surtout de grandir dans l’amour, qui est le bien suprême et qui, comme nous le comprendrons de plus en plus, est capable de tout conquérir.

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La « discrétion » nous a conduits à reconnaître la crise actuelle de l’Église comme un danger pour les fidèles, à percevoir comment son témoignage au monde a été obscurci, et à voir, au-delà du domaine humain, les « principautés et puissances » qui complotent le mal contre « le Seigneur et son oint », et qui tirent souvent les ficelles de tout ce qui usurpe la gloire de Dieu et nuit aux hommes.

Pour se faire une idée plus complète du discernement des esprits, il vaut la peine de jeter un coup d’œil sur la situation actuelle du monde. Il n’est pas difficile de constater que des nations entières sont sous la domination des ténèbres. Même des pays autrefois chrétiens ont ouvert la porte à de grands maux, en introduisant des politiques abstruses, telles que l’avortement, l’idéologie du genre, entre autres. En conséquence, les puissances du mal ont fait en sorte que ces États – à quelques exceptions près – appartiennent aux royaumes sur lesquels Satan règne. Si nous ajoutons à cela les guerres et les injustices qui y sont associées, nous nous trouvons face à une mer d’horreur, pleine de corruption et d’impureté.

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Dans le sens de la « discretio », il est inévitable d’aborder la crise actuelle de l’Église, car sinon comment pourrions-nous tirer les bonnes conclusions pour y faire face en tant que disciples du Seigneur ? Si nous l’ignorons, nous continuerons à nous comporter comme si rien n’avait changé et nous finirons par devenir nous-mêmes porteurs d’erreurs modernistes. Si nous sommes même d’accord avec ces erreurs, alors, sans nous en rendre compte, nous travaillons du côté de ceux qui veulent détruire l’Église ou la transformer en une institution humanitaire, comme l’a si bien décrit le philosophe Dietrich von Hildebrand. Si nous restons silencieux alors que nous percevons des erreurs, nous devrions prendre à cœur les paroles suivantes du pape Félix III : « Ne pas s’opposer à une erreur, c’est y consentir, et ne pas défendre la vérité, c’est la réprimer ».

D’autre part, la prise de conscience que la hiérarchie ecclésiastique s’est engagée dans une voie erronée ne doit pas nous ébranler ou nous troubler au point de nous conduire à la résignation ou à quitter l’Église pour rejoindre une autre confession. Ce serait une mauvaise conclusion. L’Église catholique reste l’Église fondée par le Christ, même lorsqu’elle est attaquée de l’intérieur et de l’extérieur.

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