Elija Mission

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Nous avons consacré la première semaine de l’Avent à méditer sur la venue historique de Jésus dans le monde. Au cours de la deuxième semaine, nous nous sommes concentrés sur la naissance du Seigneur dans notre cœur et sur la manière d’approfondir notre relation avec Jésus en nous.

Maintenant, au cours de cette troisième semaine, notre regard se tourne vers la seconde venue du Seigneur, un sujet dont on parle généralement très peu dans notre Église catholique. Qui évoque le retour du Christ ? Qui le prêche ? Qui ose aborder les réalités eschatologiques ? Dans les communautés protestantes, la conscience du retour de Jésus est souvent plus vive. Cependant, comme elles n’ont pas la Tradition, leurs réflexions peuvent s’avérer insuffisantes et semer la confusion.

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Avant de terminer la deuxième semaine de l’Avent, passons brièvement en revue les points essentiels des méditations des derniers jours, qui doivent nous servir de guide pour approfondir notre vie intérieure. Les voici :

• La méditation de la Parole de Dieu.
• La prière du Saint Rosaire médité.
• La prière du cœur.
• La participation à des célébrations eucharistiques dignes, ainsi que la réception de la Sainte Communion.
• L’approche de la contemplation, avec ses dispositions préparatoires respectives (rechercher le silence, surmonter les attachements désordonnés aux choses de ce monde et aux personnes…).

Pour revenir sur ce dernier point, il convient de souligner que la plupart des personnes ne sont pas appelées à un abandon total du monde, comme c’est le cas dans les monastères contemplatifs. Elles vivent dans le monde et, conformément à leurs devoirs d’état, ont des obligations qui les maintiennent en contact avec les réalités passagères. Ceux qui accomplissent leurs devoirs d’état ne sont en aucun cas séparés de Dieu parce qu’ils ne passent pas autant de temps en silence ou ne peuvent pas se retirer constamment.

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Les méditations de cette semaine nous conduisent pas à pas vers le thème de la contemplation.

Dans notre Sainte Église, nous avons une riche tradition mystique qui décrit la rencontre profonde entre Dieu et l’âme et nous invite à emprunter un tel chemin. Nous connaissons des ordres religieux qui se consacrent entièrement à la prière contemplative et qui, de cette manière, présentent à Dieu toutes les préoccupations et les intentions de l’Église et du monde. Ils se retirent totalement du monde et laissent la flamme de l’amour divin brûler dans leur cœur.

Il s’agit certes d’une vocation particulière qui n’est pas destinée à tout le monde. Cependant, le chemin intérieur, celui que parcourent par exemple les carmélites contemplatives, recèle des aspects essentiels pour tous ceux qui souhaitent approfondir leur foi. De la même manière que, dans le monde, on apprend de ceux qui sont experts dans un domaine particulier, sur le plan spirituel nous pouvons apprendre de ceux qui ont intensément cultivé la vie intérieure.

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Dans les méditations de cette semaine, nous avons réfléchi à l’intériorisation de la Parole de Dieu, au Saint Rosaire et à la prière du cœur. Nous avons également brièvement mentionné la réception de la Sainte Communion lors de la Sainte Messe, sujet sur lequel j’aimerais m’attarder un peu plus dans la méditation d’aujourd’hui.

La Sainte Communion crée une union intime avec le Seigneur, qui pénètre alors plus profondément dans notre âme. Dans le message de Dieu le Père à Sœur Eugenia Ravasio, une révélation privée que j’ai citée à plusieurs reprises, notre Père céleste nous offre la réflexion suivante à ce sujet :

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À plusieurs reprises, j’ai parlé et écrit en détail sur la « prière du cœur », surtout pratiquée dans l’Église orientale. Vous pouvez également consulter d’autres sources pour mieux connaître cette précieuse prière et son histoire[1].

Étant donné que cette semaine nous nous concentrons sur l’intensification de notre relation avec Jésus et sur sa présence plus profonde dans notre cœur, je reviens une fois de plus sur cette prière, presque indispensable pour les âmes qui recherchent le silence et le recueillement. Personnellement, je la pratique depuis près de quarante ans et il m’est désormais impossible d’imaginer ma vie sans la « prière du cœur ». Tous ceux qui ont goûté à la « saveur spirituelle » de cette prière seront d’accord avec moi et comprendront pourquoi je recommande à tous les chrétiens la « prière de Jésus », inégalable dans sa simplicité et qui, de plus, peut être récitée partout.

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Intérioriser notre foi est l’un des éléments décisifs pour que la grâce de Dieu se déploie abondamment dans notre vie.

La foi doit être intériorisée pour ne pas se limiter à des gestes et des actes extérieurs, sans pour autant minimiser leur importance et leur valeur, mais pour être aussi profondément enracinée dans notre cœur. C’est ainsi que se forge une vie intérieure riche, en union avec Dieu, une vie intérieure toujours présente et qui ne cesse de grandir.

Dieu nous offre différentes formes d’intériorisation.

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En ce jour où nous célébrons la solennité de l’Immaculée Conception de Marie, il est tout à fait opportun de parler du Saint Rosaire, une méditation chrétienne classique étroitement liée à la Vierge Marie.

En effet, c’est elle qui a porté le Seigneur dans son sein et dans son cœur. Si nous voulons que Jésus naisse plus profondément en notre cœur, elle, qui est notre mère spirituelle, nous y aidera volontiers. Ce qui lui fait le plus plaisir, c’est que nous écoutions son Fils et qu’il habite en nous. Sa joie est de voir Jésus prendre forme dans notre vie. Quelle mère ne souhaiterait pas que son enfant reçoive le respect, l’amour et l’attention qu’il mérite ? Cela s’applique d’autant plus à la Mère de Dieu, dont le Fils nous apporte le salut !

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