Elija Mission

Notre réflexion sur ces « dernières choses » si importantes reste incomplète si nous ne prenons pas également en compte la possibilité d’un échec de la vie, car tant les Écritures que la doctrine de l’Église en témoignent clairement.

Certes, cela peut être effrayant à entendre, mais ce n’est pas une raison pour passer sous silence cette dimension de notre foi, car il existe aussi une sorte de « crainte salutaire ». Saint Jean Chrysostome souligne l’importance de cet enseignement et insiste sur la nécessité de le garder à l’esprit.

« En vérité, si nous pensions toujours au châtiment de l’enfer, nous n’y tomberions pas facilement ! C’est pourquoi Dieu nous a menacés du châtiment de l’enfer : si cette pensée n’avait pas quelque chose de salutaire, Il ne l’aurait pas fait. Parce que le souvenir des châtiments de l’enfer produit de si grands effets, Dieu nous a donné cette menace comme un remède salutaire. (…) Une âme qui craint l’enfer ne tombera pas facilement dans le péché. (…) La crainte qui habite le cœur en bannit tout ce qui est péché. » (J. Chrysostome, Homélie sur la 2e Lettre aux Thessaloniciens, 2,3)

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Comme nous l’avons vu hier, le bien suprême qui nous attend au ciel est la vision de Dieu, qui nous rendra infiniment heureux. Certains Pères de l’Église ont tenté de nous rendre cet insaisissable bien quelque peu accessible. C’est pourquoi je voudrais ajouter ici, pour notre joie, l’une de ces voix. Saint Augustin, maître des mots, écrit dans La Cité de Dieu :[1]

« Qu’elle sera heureuse cette vie où tout mal aura disparu, où aucun bien ne sera caché, où l’on n’aura qu’à chanter les louanges de Dieu, qui sera tout en tous ! car que faire autre chose en un séjour où ne se peuvent rencontrer ni la paresse, ni l’indigence ? (…) Toutes les parties de notre corps, maintenant destinées à certains usages nécessaires à la vie, n’auront point d’autre emploi que de concourir aux louanges de Dieu. Toute cette harmonie du corps humain dont j’ai parlé et qui nous est maintenant cachée, se découvrant alors à nos yeux avec une infinité d’autres choses admirables, nous transportera d’une sainte ardeur pour louer hautement le grand Ouvrier. » (Livre 22, chapitre 30)

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Hier, nous avons abordé la résurrection spirituelle, ou plutôt la première résurrection. Il n’est plus nécessaire d’approfondir ce thème par une nouvelle réflexion, car il s’agit du chemin quotidien de la foi, lié à la quête de la sainteté. Il nous accompagne tout au long de notre vie, et j’essaie, par des discours, des méditations et des conférences, d’apporter de l’aide aux croyants et à ceux qui cherchent.

Mais ce qui fait encore partie de ces réflexions sur la résurrection du Seigneur, c’est le regard tourné vers l’éternité. Pour les croyants qui sont restés fidèles, ce sera le ciel, l’union complète avec Dieu dans la contemplation de Sa gloire.

Il serait en effet très imprudent de perdre de vue ce merveilleux but vers lequel nous cheminons. Il est bien plus magnifique que nous ne pouvons l’imaginer, et sa beauté devrait nous attirer. De même, en contemplant la gloire du ciel, nous ne devenons pas pour autant détachés du monde, « déconnectés » ou en fuite de la réalité. Tout cela n’est que fausses idées. Au contraire : l’anticipation du ciel devrait renforcer notre zèle à accomplir notre vocation sur terre, afin de glorifier Dieu et de servir les hommes.

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Après avoir examiné, au cours de trois réflexions, notre future résurrection corporelle, vers laquelle nous pouvons tendre avec joie en tant que croyants, il convient de nous pencher sur notre résurrection spirituelle, qui est la condition préalable pour que nous puissions affronter la mort avec confiance. Cette résurrection spirituelle est également appelée la « première résurrection », ce qui désigne le réveil de l’âme à la vie véritable.

Saint Augustin aborde ce sujet dans La Cité de Dieu et commente à ce propos la parole suivante du Seigneur :

« En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront. Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même. » (Jn 5,25)

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Au cours des deux dernières méditations, nous avons déjà entendu parler de la résurrection corporelle d’entre les morts et pris conscience du chemin merveilleux que Dieu a prévu pour nous. À cette occasion, il a été question de l’immortalité du corps ressuscité. Le croyant pourra vivre pour toujours dans la contemplation de Dieu, corps et âme réunis, après que le Seigneur les aura rassemblés.

Notre futur corps possédera quatre merveilleuses caractéristiques, comme nous l’enseigne le Catéchisme romain de Pie V. On y lit :

« De plus les corps des Saints, après la Résurrection, posséderont certaines prérogatives, certaines qualités très brillantes qui les rendront bien plus excellents qu’ils n’étaient auparavant. Les Pères en comptent quatre principales conformément à la doctrine de l’Apôtre (1 Co 15, 42).

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Continuons à nous pencher sur l’enseignement salutaire de la résurrection, qui revêt une telle importance que saint Paul affirme clairement : « S’il n’y a point de résurrection des morts, le Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si le Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. » (1 Co 15, 13 sqq.).

Puisque notre foi catholique nous donne la lumière de la vérité, elle est salvatrice au sens le plus profond du terme. Rien ne conduit l’homme plus profondément vers sa destinée que de reconnaître la vérité dans la grâce de Dieu et d’accepter le salut que Dieu Lui offre en Jésus-Christ dans Son infinie miséricorde. S’il vit dans la vérité, alors le Père céleste le façonnera selon ce qu’Il a prévu lors de sa création. Cela s’accomplira dans l’éternité. Mais nous ne devons pas passer sous silence le fait que l’homme, par sa propre faute, peut manquer son but et devoir vivre pour toujours séparé de la vision de Dieu, avec les tourments qui en découlent. Cette doctrine est également salutaire, car elle a pour but de nous réveiller et de nous rappeler notre responsabilité envers notre vie, afin que nous choisissions de vivre dans la vérité.

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Les méditations sur la résurrection de Jésus-Christ nous ont introduits, pendant l’octave de Pâques, dans cette période pascale si merveilleuse sur le plan liturgique, que le Seigneur ressuscité a encore passée sur terre avec Ses disciples afin de les préparer davantage à leur future mission. On ressent encore l’étonnement des disciples face à cet événement, qui ne s’est imposé à eux comme une réalité que peu à peu.

Pour la suite de mes méditations quotidiennes, j’ai choisi de m’orienter principalement sur le lectionnaire de l’ancien rite. Comme j’ai souvent commenté les lectures du nouveau rite, vous trouverez à la fin de mes réflexions des liens vers ces méditations antérieures.

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