Elija Mission

Aujourd’hui, nous allons nous intéresser à un autre livre abordant le thème de l’Antéchrist.

À l’instar de Robert Benson, Michael O’Brien, un auteur encore en vie, développe son récit apocalyptique sous forme de roman. Le personnage principal de sa trilogie est un juif converti devenu prêtre catholique : le père Élie.

L’histoire raconte l’ascension d’un homme qui exerce une immense force d’attraction sur l’humanité. O’Brien évoque certains épisodes de sa jeunesse qui laissent penser qu’il est en réalité quelqu’un de vraiment cruel, même s’il se montre impeccable et vertueux en apparence. Au fil de l’histoire, le père Élie apprend que cet homme a fait assassiner certains de ses adversaires politiques et qu’il s’entoure d’hommes violents qui exécutent ses ordres.

Le père Élie, qui, avant sa conversion, avait lui aussi entamé une carrière politique prometteuse, se voit confier par le Saint-Père la mission d’affronter cet homme pour tenter de sauver son âme et l’exhorter à s’éloigner des chemins de la perdition. Le pape et le père Élie savent tous deux que cet homme politique puissant pourrait bien être l’Antéchrist.

De son côté, le présumé Antéchrist essaie de rallier le père Élie et d’autres ecclésiastiques de haut rang à sa cause. Le livre raconte que certains évêques et cardinaux soutiennent les initiatives de l’Antéchrist. Ce sont les mêmes qui souhaiteraient que l’Église adopte une ligne plus progressiste.

À un moment donné, la rencontre décisive a lieu entre le père Élie et le présumé Antéchrist, et le prêtre l’exorcise pour lui donner une nouvelle chance de se convertir à Jésus-Christ. Mais au fil de l’histoire, on voit que l’Antéchrist ne se convertit pas et poursuit ce qu’il considère comme sa « mission ». Celle-ci consiste à mettre en place un gouvernement mondial où il occupe lui-même une place centrale, en tant que sorte de « pacificateur ». À l’instar du roman de Robert Benson et d’autres ouvrages, l’Antéchrist apparaît ici comme un messager de paix qui trompe les gens grâce à cette facette apparemment positive.

La fin du troisième livre raconte comment le père Élie, entre-temps ordonné évêque, se rend à Jérusalem avec l’un de ses frères pour affronter une nouvelle fois l’Antéchrist. Celui-ci fait une apparition publique au Mur des Lamentations. Quelques voix s’élèvent pour le dénoncer comme ennemi de Dieu, Antéchrist et faux prophète. Mais la grande majorité de la foule est sous son charme. Les voix qui s’opposent à lui sont réduites au silence et anéanties. C’est également le sort qui attend le père Élie.

La littérature sur l’Antéchrist est bien plus vaste, mais dans le cadre de cette série, je pense que les trois livres résumés suffisent.

Avant d’aborder certaines caractéristiques de l’Antéchrist dans la méditation de demain, j’aimerais citer un passage du théologien dogmatique Franz Diekamp, qui s’appuie sur les principes de saint Thomas d’Aquin. Il écrit ce qui suit à propos de l’Antéchrist :

« L’Antéchrist apparaîtra comme l’« homme de l’iniquité », le « fils de la perdition », l’« adversaire »…

 À la fin des temps, l’esprit hostile au christianisme, l’esprit d’impiété, s’incarnera dans une personne humaine concrète qui luttera avec une terrible cruauté contre l’Église. Cet Antéchrist a pour précurseurs tous ceux qui s’en prennent avec haine au Christ et à son royaume, et qui peuvent donc aussi être appelés “antéchrists”. Mais le “dernier Antéchrist” les surpassera tous et synthétisera toutes leurs prétentions dans sa rébellion contre Dieu et son Oint, ce qui le conduira à “s’autodiviniser”. »

Selon Diekamp — et c’est selon moi un point essentiel — ni l’interprétation collectiviste (qui affirme que l’Antéchrist ne serait pas une personne en particulier, mais la somme de tous les ennemis du Christ) ni l’interprétation purement historique (qui identifie l’Antéchrist à des personnages comme Néron ou Caligula) ne correspondent pleinement à la réalité.

Il faut donc s’attendre à l’apparition d’une personne précise qui, à la fin des temps, avant la seconde venue du Christ, exercera un pouvoir dictatorial pendant un certain temps, s’en prendra à tous les hommes, mais surtout à ceux qui resteront fidèles au Seigneur.

L’Antéchrist, également appelé « fils de la perdition » (cf. 2 Th 2, 3), se présentera comme un souverain universel. Alors que les autres « antéchrists » qui ont existé au cours de l’histoire — comme les dictateurs du siècle dernier — ont rapidement montré leur cruauté, l’Antéchrist est souvent décrit comme un messager de paix, doté d’un charisme extraordinaire et des pouvoirs politiques nécessaires pour mener à bien ses plans. Il apparaîtra à un moment où l’humanité sera en grande détresse et où le développement permettra d’exercer une domination mondiale. Il se présentera en apparence comme un homme vertueux et spirituel, mais son inspiration sera d’origine démoniaque.

Méditation sur la lecture du jour : https://fr.elijamission.net/la-bonne-reponse/

 

 

Aujourd’hui et demain, nous verrons comment l’Antéchrist est représenté dans la littérature que je connais.

Il est surtout décrit comme une figure politique dotée d’un charisme extraordinaire, qui propose des solutions à des problèmes politiques et sociaux urgents.

Cet Antéchrist, tel que je l’ai trouvé dans la littérature, est censé exercer une immense fascination à laquelle les gens ont du mal à résister. En apparence, l’Antéchrist donne l’impression d’être un homme spirituel qui semble doté de vertus, d’une grande clairvoyance et ouvert aux questions religieuses.

On voit donc d’abord se dessiner ici une autre image de l’Antéchrist, qui se distingue des figures antichrétiennes politiques connues dans l’histoire, souvent représentées comme des tyrans violents.

Aujourd’hui, j’aimerais aborder ce qui est peut‑être le livre le plus important sur ce sujet : « Le court récit de l’Antéchrist » de Vladimir Soloviev.

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Dans l’introduction à cette série, nous avons déjà vu qu’il n’est pas seulement question d’une seule personne incarnant l’Antéchrist, mais de nombreux Antéchrists. À la fin du texte d’hier, j’ai évoqué « l’esprit antichrétien », que l’on doit toujours apprendre à repérer lorsqu’il déploie son action pernicieuse et cherche à semer la confusion dans l’esprit des gens.

L’Antéchrist intérieur

Certains auteurs qui se penchent sur ce sujet évoquent également un « Antéchrist intérieur » qui réside en chacun de nous. C’est vrai dans la mesure où la tentation anti-divine vit aussi en nous, les êtres humains, et que nous devons la repousser, voire la vaincre. Cela devient clair quand on se rend compte que l’esprit antichrétien est l’esprit de Lucifer, qui cherche à exercer son influence partout, que ce soit en semant la confusion dans l’esprit des gens ou par toutes sortes d’influences extérieures. L’objectif reste le même : les puissances des ténèbres cherchent à exercer leur domination sur l’homme et à entrer ainsi en concurrence avec le règne du Christ. Pour combattre l’« antéchrist intérieur », il faut disposer des moyens qui font partie de l’armement spirituel de base pour suivre le Christ. Nous y reviendrons plus tard.

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Remarques préliminaires

Après avoir récemment approfondi le sujet de l’aveuglement et de certaines tromperies courantes dans le monde et au sein de l’Église, il est bon de commencer maintenant une série de réflexions sur l’Antéchrist et l’esprit dans lequel il agira. J’ai déjà abordé ce sujet dans plusieurs publications, et j’ai écrit une série de réflexions en 2020 qui me serviront de base. Ce sujet prend de plus en plus d’importance, car l’esprit antichrétien agit à grande échelle dans le monde, et même désormais au sein de l’Église. Certains pourraient objecter qu’il serait préférable de se concentrer sur les aspects positifs de l’Évangile. Mais l’un n’exclut pas l’autre. Les Écritures parlent souvent de Satan et de l’influence des puissances hostiles à Dieu, et exhortent les fidèles à se préparer au combat spirituel. On ne peut donc pas ignorer ces sujets. L’important est de ne pas les aborder de manière sensationnaliste et de ne pas susciter une fascination malsaine pour les ténèbres.

Ceux qui préfèrent écouter une méditation sur la lecture ou l’Évangile du jour trouveront les liens correspondants à la fin du texte. Je tiens à souligner que certaines de ces méditations ont été rédigées il y a plusieurs années ; il se peut donc qu’elles fassent parfois référence à des sujets qui ne sont plus d’actualité.

J’aimerais commencer cette série sur l’Antéchrist par une citation de saint Cyrille d’Alexandrie (380-444). Ce docteur de l’Église a lutté contre les hérésies arienne et nestorienne. Je lui demande de nous accompagner tout au long de cette série.

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Is 10,5-7.13-16

Malheureux ! Assour, l’instrument de ma colère, le bâton de mon courroux. Je l’envoie contre une nation impie, je lui donne mission contre un peuple qui excite ma fureur, pour le mettre au pillage et emporter le butin, pour le piétiner comme la boue des chemins. Mais Assour ne l’entend pas ainsi, ce n’est pas du tout ce qu’il pense : ce qu’il veut, c’est détruire, exterminer quantité de nations. Car le roi d’Assour a dit : « C’est par la vigueur de ma main que j’ai agi, et par ma sagesse, car j’ai l’intelligence. J’ai déplacé les frontières des peuples, j’ai pillé leurs réserves ; fort entre les forts, j’ai détrôné des puissants. J’ai mis la main sur les richesses des peuples, comme sur un nid. Comme on ramasse des œufs abandonnés, j’ai ramassé toute la terre, et il n’y a pas eu un battement d’aile, pas un bec ouvert, pas un cri. » Mais le ciseau se glorifie-t-il aux dépens de celui qui s’en sert pour tailler ? La scie va-t-elle s’enfler d’orgueil aux dépens de celui qui la tient ? Comme si le bâton faisait mouvoir la main qui le brandit, comme si c’était le bois qui brandissait l’homme !C’est pourquoi le Seigneur Dieu de l’univers fera dépérir les soldats bien nourris du roi d’Assour, et au lieu de sa gloire s’allumera un brasier, le brasier d’un incendie. Read More