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Nous avons déjà parcouru un long chemin sur l’itinéraire du Carême et nous sommes maintenant presque aux portes de la Semaine Sainte.

Au cours des cinq derniers jours, nous avons abordé le grave sujet de l’Antéchrist, qui doit venir à la fin des temps, mais dont l’esprit se manifeste déjà auparavant sous diverses formes. Nous sommes ici confrontés à l’abîme de l’iniquité, une sombre personnification de l’éloignement du Dieu vivant. Mais à la fin, comme le décrit l’Apocalypse de saint Jean, la Bête (souvent interprétée comme une image de l’Antéchrist) et le Faux Prophète seront jetés dans l’étang de feu (cf. Ap 20, 9-10). Read More

La résistance spirituelle à la menace antichrétienne.

Dans notre marche vers la grande fête de la Résurrection de Notre Seigneur, nous avons traité de la grave menace des puissances antichrétiennes. Celles-ci ont même pénétré dans notre Église, cherchant à la désintégrer et à l’affaiblir de l’intérieur, de sorte qu’elle perde son témoignage clair et sans équivoque et qu’elle ne soit plus en mesure de donner une véritable orientation aux hommes. Plus l’Église adopte « l’odeur de ce monde », moins elle reflète le visage de son divin Époux.

L’une des graves attaques contre la Sainte Église, qui menace son identité même, est la restriction croissante du rite traditionnel de la Sainte Messe. Au lieu d’encourager ce rite, qui est aimé par un nombre considérable de fidèles, comme l’avait fait le pape Benoît XVI au cours de son pontificat, c’est le contraire qui se produit aujourd’hui. Certains clercs et fidèles, qui voient dans ces restrictions une grande injustice, opteront probablement pour la clandestinité afin d’échapper à l’attaque de ce grand trésor et de préserver la pérennité de ce rite.

Alors, comment nous, fidèles, pouvons-nous nous défendre et opposer une résistance appropriée aux attaques qui assombrissent le visage de notre Eglise ?

Je vais maintenant indiquer 4 piliers auxquels nous devons nous accrocher et sur lesquels nous devons nous appuyer dans ce combat :

1) Pour ne pas succomber aux séductions antichrétiennes, il est important de s’en tenir à la saine doctrine de l’Église (orthodoxie) et à la pratique qui en découle (orthopraxie). L’apôtre Paul va jusqu’à dire que même si un ange venu du ciel nous annonçait un autre Évangile, nous ne devrions pas le croire (cf. Ga 1,8). L’Église catholique a une doctrine claire et sans ambiguïté, et Dieu en est infiniment remercié. Elle peut certes être comprise de manière de plus en plus approfondie et précise, mais elle ne peut jamais évoluer au point de se contredire. Nous ne devons pas prêter l’oreille à ceux qui ne transmettent pas cette « eau claire » de la saine doctrine, qui la remettent en question, la relativisent ou en font un sujet de débat. Fermer l’oreille aux fables contre lesquelles saint Paul met en garde (cf. 2 Tm 4, 3-4) est déjà un acte de résistance, car nous ne laissons pas à l’erreur la possibilité de proliférer.

2) L’enseignement moral de l’Église n’a pas changé ! Le péché reste le péché, et il ne peut être présenté comme s’il n’était pas grave. La vraie miséricorde ne consiste pas à relativiser le péché, mais à aider la personne à sortir d’une situation désordonnée, afin que sa vie corresponde objectivement à la volonté de Dieu. Pour cela, il faut beaucoup de patience et éviter la dureté. Cependant, il n’y aura jamais de miséricorde à laisser les personnes dans leur vie désordonnée ou, pire encore, à les confirmer dans cette façon de vivre. Cela reviendrait à les induire en erreur et irait à l’encontre de leur vocation transcendante, qui est de vivre en véritables enfants de Dieu. Les actes homosexuels, l’adultère, la sexualité hors mariage, la masturbation, etc. sont toujours des péchés, même si le monde – et même des évêques et des prêtres errants – disent le contraire. La Sainte Communion ne peut être reçue qu’en état de grâce. Celui qui ne peut pas aider directement les gens dans telle ou telle situation critique, peut toujours se tourner vers la prière et offrir un sacrifice pour eux ?

3) La mission de l’Eglise – elle n’a pas changé non plus ! Le commandement du Seigneur de proclamer l’Évangile à tous les peuples (cf. Mt 28, 19-20) est toujours valable, car personne ne peut être sauvé sans Notre Seigneur Jésus-Christ. « Personne ne vient au Père si ce n’est par moi » (cf. Jn 14,6). Tout dialogue et tout oecuménisme ne seront authentiques que dans la mesure où ils rempliront ce mandat missionnaire du Seigneur. Le but de la mission ne peut être simplement que le musulman devienne un meilleur musulman et l’hindou un meilleur hindou, mais que tous rencontrent ce Dieu qui a envoyé son Fils dans le monde pour les sauver (cf. Jn 3,16). Personne, ni le Pape, ni un évêque, ni une créature ne peut changer cela ! Un dialogue qui perdrait cela de vue serait trompeur.

4) Le chemin de la sainteté : lui non plus n’a pas changé ! Il s’agit avant tout d’accueillir l’amour de Dieu et d’y répondre, d’entrer dans une relation intime avec le Seigneur et de la cultiver… Pour cela, Dieu nous a donné sa Parole, la prière, les sacrements et bien d’autres aides…

L’amour de Dieu est premier, et c’est de lui que naît le véritable amour du prochain ! Toutes les autres questions doivent être subordonnées à cette hiérarchie de valeurs. Ce n’est pas l’amélioration du monde qui doit occuper le premier rang dans la mission de l’Église ; c’est l’amour de Dieu manifesté en Notre Seigneur Jésus-Christ et le salut des âmes.

« Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux” -dit le Seigneur (Jn 17,26).

Celui qui, vivant en état de grâce, s’en tient fermement à ces quatre piliers – la saine doctrine de l’Église, son enseignement moral, le mandat missionnaire et la voie de la sainteté – sans se laisser tromper, est déjà équipé d’une armure solide pour résister aux forces antichrétiennes et ne pas être aveuglé.

Méditation sur la première lecture du jour : http://fr.elijamission.net/2022/04/02/

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La crise de l’Église

Si nous jetons un regard critique sur la situation actuelle de l’Église, nous pouvons facilement nous concentrer sur l’Allemagne, où une « autre Église » se manifeste déjà à certains égards. Ceux qui suivent de plus près ce qui se passe sur ce que l’on appelle le « chemin synodal » peuvent constater que l’on assiste ici à un processus d’adaptation de l’Église au monde. On renonce de plus en plus à l’identité catholique pour adopter les normes morales du monde. Si la voie suivie par la majorité de la hiérarchie de l’Église et des organes laïcs dans ce pays se fonde davantage sur la mentalité du monde que sur les Saintes Écritures et la doctrine de l’Église, alors l’influence antichrétienne est évidente.

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L’attaque contre l’Église

Tout ce que nous avons entendu dans les méditations précédentes sur l’Antéchrist nous montre clairement le grand danger que l’esprit antichrétien représente pour l’humanité. C’est la tentative la plus tenace et peut-être aussi la dernière du Diable d’étendre sa domination sur tout le globe terrestre, de le soumettre et, si possible, d’amener l’humanité à l’adorer.

Puisque le Christ est présent dans son Église et qu’il est le vrai Seigneur, l’attaque de l’Antéchrist et de ses suppôts sera particulièrement dirigée contre cette Église, car elle fait obstacle à la réalisation de leurs plans.

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L’esprit de discernement et l’Antéchrist.

Revenons aujourd’hui sur le thème de l’Antéchrist, auquel nous consacrerons plusieurs méditations. Nous poursuivrons ce thème, en donnant également quelques orientations concrètes pour faire face à la menace émanant de l’Antéchrist et de ses suppôts.

Comme je l’ai mentionné dans la méditation d’hier, il y a des passages forts dans l’Écriture qui parlent de l’Antéchrist. C’est ainsi que saint Paul écrit aux Thessaloniciens:

« Ne laissez personne vous égarer d’aucune manière. Car il faut que vienne d’abord l’apostasie, et que se révèle l’Homme de l’impiété, le fils de perdition, celui qui s’oppose, et qui s’élève contre tout ce que l’on nomme Dieu ou que l’on vénère, et qui va jusqu’à siéger dans le temple de Dieu en se faisant passer lui-même pour Dieu. le Seigneur Jésus supprimera par le souffle de sa bouche et fera disparaître par la manifestation de sa venue. La venue de l’Impie, elle, se fera par la force de Satan avec une grande puissance, des signes et des prodiges trompeurs, avec toute la séduction du mal, pour ceux qui se perdent du fait qu’ils n’ont pas accueilli l’amour de la vérité, ce qui les aurait sauvés. C’est pourquoi Dieu leur envoie une force d’égarement qui les fait croire au mensonge ; ainsi seront jugés tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité, mais qui se sont complus dans le mal » (2Th 2,3-4.8b-12).

L’apôtre Jean écrit dans sa lettre :

« Mes enfants, c’est la dernière heure et, comme vous l’avez appris, un anti-Christ, un adversaire du Christ, doit venir ; or, il y a dès maintenant beaucoup d’anti-Christs ; nous savons ainsi que c’est la dernière heure. Ils sont sortis de chez nous mais ils n’étaient pas des nôtres ; s’ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous. Mais pas un d’entre eux n’est des nôtres, et cela devait être manifesté » (1Jn 2,18-19).

Et l’Apôtre des nations poursuit :

« Car le mystère d’iniquité est déjà à l’œuvre ; il suffit que soit écarté celui qui le retient à présent. Alors sera révélé l’Impie » (2Th 2,7-8a).

D’après les différents passages bibliques, dont nous n’avons cité que quelques-uns, et d’après ce qui a été écrit et dit par diverses personnes dignes de foi au cours de l’histoire sur ce sujet, nous pouvons mentionner les caractéristiques suivantes de l’Antéchrist :

L’Antéchrist, également appelé « fils de la perdition » (cf. 2Th 2:3), se présentera comme le souverain universel. Alors que les autres « antéchrists » qui ont existé au cours de l’histoire – tels que les dictateurs du siècle dernier – se sont rapidement révélés comme des tyrans violents, l’Antéchrist qui doit apparaître à la fin des temps est généralement décrit comme un artisan de la paix mondiale, doté d’un charisme extraordinaire et des pouvoirs politiques correspondants pour mener à bien ses objectifs. Il viendra à un moment où l’humanité est dans un grand besoin, à un moment où le développement permet d’exercer une domination mondiale.

Il peut se présenter extérieurement comme un homme vertueux et spirituel, mais, en réalité, son inspiration est d’origine démoniaque.

Comme son nom l’indique, l’Antéchrist se présentera comme une imitation du Rédempteur, tout en cherchant à dissimuler sa profonde aversion et son inimitié à l’égard du Christ. Il pourra même citer l’Évangile, en insistant particulièrement sur les passages qui s’adressent à l’homme dans sa détresse. Il donnera ainsi l’impression d’agir par charité chrétienne, d’être un défenseur de la justice et un représentant de la miséricorde. En réalité, il proposera une sorte d' »évangile intra-mondain », qui nie la transcendance de Dieu et le besoin de rédemption de l’homme. Il cachera sa « mission satanique », qui consiste à dominer le monde et à pénétrer dans le temple de Dieu pour en usurper la place (cf. Mt 24:15).

L’Antéchrist voudra exercer son influence sur l’Église et l’utiliser à ses propres fins, cherchant ainsi à pervertir la mission qui lui a été confiée par le Seigneur. Il réussira à faire basculer un nombre considérable de chrétiens de son côté et provoquera une profonde confusion à l’époque de la grande apostasie.

Nombreux sont ceux qui soupçonnent l’Antéchrist d’avoir à ses côtés une sorte de « faux prophète » (cf. Ap 19,20), qui aura préalablement préparé son avènement. On ne peut malheureusement pas exclure que ce Faux Prophète, voire l’Antéchrist lui-même, émerge des rangs chrétiens. Rappelons-nous ce que disait saint Jean dans sa lettre : « Ils sont sortis de chez nous mais ils n’étaient pas des nôtres » (1Jn 2,19).

Voici quelques caractéristiques qui pourraient nous aider à identifier l’Antéchrist lorsqu’il se manifestera. Nous ne les avons certainement pas toutes couvertes, mais, si nous sommes vigilants, nous pouvons percevoir la « saveur spirituelle » des tromperies antichrétiennes. En effet, nous pouvons les découvrir déjà dans le monde d’aujourd’hui. Si nous nous en tenons à la foi catholique traditionnelle, il devrait être relativement facile de les identifier. Mais nous devons aussi discerner si cet esprit ne s’est pas infiltré dans l’Église, puisqu’il prétend siéger dans le sanctuaire de Dieu (2 Th 2,4). Et il essaiera certainement aussi de pénétrer dans le temple intérieur de notre cœur !

Méditation sur la première lecture du jour : http://fr.elijamission.net/2022/03/30/

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L’itinéraire du Carême prévoit également que nous examinions attentivement les temps difficiles dans lesquels nous nous trouvons et que, comme je l’ai dit à plusieurs reprises, je considère comme ayant un caractère apocalyptique. Si nous ne devons pas nous laisser intimider par cette menace, nous ne pouvons pas non plus fermer les yeux sur les événements qui se déroulent autour de nous.

Avant le retour du Christ, nous devons compter avec la venue de l’Antéchrist qui, pervertissant la royauté du Seigneur, voudra établir une domination mondiale.

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Nous revenons aujourd’hui au thème de la prière, mais cette fois dans une autre perspective. Sans aucun doute, la prière sert avant tout à glorifier le Seigneur et à faire entrer et rester l’âme dans le « grand dialogue » avec Lui. Dans la prière liturgique, nous participons avec tous les fidèles à la prière de l’Épouse (l’Église) à son Époux. Dans la Sainte Messe, sommet de la prière liturgique, nous nous unissons au sacrifice de Notre Seigneur sur la Croix. Cette hiérarchie dans la vie de prière devrait toujours être préservée et cultivée. Read More