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« Notre joie ne réside pas dans les actes que nous accomplissons, mais dans l’ampleur de l’amour » (Jean Taulero).

Les mystiques nous rappellent sans cesse l’essence de notre foi. Bien sûr, il ne s’agit en aucun cas de dévaloriser les bonnes œuvres, car elles nous accompagnent :

« Alors j’ai entendu une voix qui venait du ciel. Elle disait : « Écris : Heureux, dès à présent, les morts qui meurent dans le Seigneur. Oui, dit l’Esprit, qu’ils se reposent de leurs peines, car leurs actes les suivent ! » (Ap 14, 13).

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« Même lorsque les hommes font l’expérience de ma « colère », ils doivent savoir que je les aime et que je les appelle à la conversion » (Parole intérieure).

Le concept de « colère de Dieu » peut faire peur. Cependant, nous devons apprendre à la comprendre correctement dans la perspective de l’amour de notre Père. C’est parce que nous sommes libres que notre Père nous permet de faire le mal. Nous sommes donc capables d’abuser de notre liberté et, d’une certaine manière, de l’utiliser contre Dieu. S’il n’en était pas ainsi, nous serions comme des créatures irrationnelles, incapables de choisir et suivant instinctivement les lois préétablies de la nature.

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« Vigilance, mais sans crainte ; courage, mais sans témérité ; recueillement, mais actif » (Parole intérieure).

Voici quelques conseils pour vivre fructueusement à la suite du Christ. La vigilance fait partie de notre équipement de base en tant que chrétiens. Il ne s’agit pas seulement d’identifier et de repousser les attaques insidieuses du diable, mais d’être attentif à tout notre mode de vie, conformément à l’exhortation de l’apôtre Paul : « Prenez bien garde à votre conduite : ne vivez pas comme des fous, mais comme des sages. Tirez parti du temps présent, car nous traversons des jours mauvais. » (Ep 5,15-16).

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« La divine Providence gouverne toutes choses, et ce que nous considérons comme un mal est un remède » (saint Jérôme).

Ces mots sont un défi spirituel et devraient nous inspirer une foi plus profonde. Pour des raisons compréhensibles, nous résistons tous aux maux qui peuvent nous arriver, et ce à juste titre, car le mal ne saurait être simplement toléré. Cependant, comme notre Père céleste intègre même les maux dans son plan de salut, il les utilisera pour le bien des siens. Il convient ici de faire une distinction subtile mais essentielle : Dieu ne peut jamais vouloir activement un mal, mais il peut le permettre et en faire ainsi un remède qui nous guérit et nous fortifie.

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« La tristesse est un grand obstacle : elle étouffe la vie, obscurcit la lumière et éteint le feu de l’amour » (Jean Taulero).

Les maîtres de la vie spirituelle nous mettent en garde avec insistance contre les pensées sombres auxquelles nous laissons une place en nous-mêmes. Les Pères du désert les désignent comme « tristitia », en référence à une tristesse désordonnée. Celle-ci est totalement différente de la tristesse que nous pouvons ressentir pour nos péchés personnels, qui nous conduit à la repentance, ou de la tristesse pour les péchés du monde, qui nous pousse à prier et à nous sacrifier pour l’humanité.

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« Si l’âme cherche Dieu, à plus forte raison son Bien-aimé la cherche-t-il » (Saint Jean de la Croix).

Nous devons toujours être attentifs au Seigneur et le chercher dans toute chose. C’est le langage de l’amour, et c’est Dieu lui-même qui nous y invite : « Cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira » (Mt 7,7). Si nous suivons l’invitation intérieure de notre Père, notre âme s’engagera sur le chemin préparé pour elle. « Notre cœur est sans repos tant qu’il ne repose pas en toi », s’exclamait saint Augustin dont nous connaissons la profonde quête de Dieu à travers ses Confessions.

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« Comme on connaît peu la clémente bonté et l’amour de ton cœur » (Sainte Thérèse d’Avila).

Sainte Thérèse exprime ici ce que nous retrouvons également dans le Message du Père, comme une sorte de lamentation sur le fait que cette relation de confiance profonde entre Dieu et ses enfants ne s’est pas encore réalisée comme il le souhaite.

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